传统的蒙古宗教活动主要集中在蒙古包中央的火堆上，家庭成员，通常是母亲，每日用脂油献祭，相信家里过去和未来的神灵居住在火中。在以前，可汗的皇家营地崇拜火，以火为汗室的象征，但成吉思汗并没有遵循这一传统。他的火是他周围的军人敬拜的地方。因为他们属于不同的家族，他们军营里对火的崇拜从事关一个家庭的荣耀扩大到事关所有家庭的荣耀，最终成了国家崇拜的一种方式，从而强化了团结和统一。在成吉思汗的统治下，蒙古包中央的灶火成了他的国家崇拜的中心。它象征着军纪国法及其道德权威。
在家里，妇女负责大部分的仪式，如用规定的方式点火，在营地迁移时用恭敬的方式把火灭掉。他们尊敬日常物件，如每天用来向太阳和四方泼洒牛奶的奶桶。男人的仪式以他们日常放牧、狩猎和战斗的用品为中心，如马、武器和军事装备等。每个男子都有自己特定的弓箭和马鞍，但鼓和成吉思汗军旗则属于所有战士集体所有，最后用来象征整个群体。怯薛负责严密守卫鼓和大旗等圣物。这些物品由他的精锐士兵负责管理，牧师或萨满无权过问。
札儿赤兀歹老人第一次来到铁木真营地时，背上绑着鼓，这面用于宗教仪式的鼓是他灵修生活的中心。击鼓能向上天传递消息，并带回消息。它在地上代表上天说话，在天堂里代表人说话。鼓所具有的这种精神力量使其在战斗中能起到鼓舞士气的作用。鼓的影响可以从中土的观察者描写蒙古军队入侵的一段话中感觉到：“鼓声震天，烟尘四起。”[267]尹湛纳希写道：“在第一番鼓声中，军人的士气得到激励，他们奋勇进攻。”蒙古人总是在沉默中开战，这样，当战斗中突然鼓声大作，敌人会受到震慑。“当敌人精疲力竭时，我们击鼓，这就是我们取胜的原因”。[268]