问：它们的题目是什么？
答：《自我关怀》。对性史的这一系列研究中，第一卷是《快感的享用》，其中有一章论述了自我的技术，因为我觉得，如果不触及自我的技术，就不能很好地理解希腊的性道德；第二卷是《肉体的忏悔》，这是讨论基督教的自我技术；最后是《自我关怀》，这一卷不是性史的一部分，它讨论自我观念的发展，并且评论了柏拉图的《阿尔基比亚德》，在《阿尔基比亚德》中，我们看到了对自我关怀观念的最初反思，看到了为构成自我而对演说、写作地位进行的最初反思，也许还有对自我医学经验问题的反思等。
［问：您作品的各章节是怎么分配的？
答：第一卷的题目是《快感的享用》，这是讨论古希腊思想中涉及食物的性行为问题，然后是《自我关怀》，这是讨论帝国之初两个世纪中这些主题的重建，最后是《肉体的忏悔》，这是讨论4至5世纪基督教中的性行为问题。］
问：以后会有什么呢？您写完这三卷之后，还会有关于基督教的书吗？
答：我首先要关心自己！……我就16世纪性道德问题写出了一份提纲，即第一稿。在16世纪的天主教和新教中，自我技术的问题，对自我进行审视，灵魂的责任都是非常重要的。使我感到惊讶的是，在希腊的道德中，和宗教问题比较起来，人们更加关注于他们的道德行为，他们的伦理，以及和自我和他人的关系问题。让我们举几个例子：死后会发生什么事情？神是什么？神干预否？对他们来说，这些问题是无足轻重的，而且并不直接地和道德或道德行为有关。随之，这种道德和任何制度及社会体制无关，至少和任何法律体制无关。例如，反对不当性行为的法律几乎没有，而且极少具有强制性。最后，他们最关注的问题，他们最重要的主题是建构一种生存伦理的道德。